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    比来读了几篇文章,都有提到了鲁迅在《灯下漫笔》中提到的两个时期临时做稳了扈从的时期和想做扈从而不得的时期,这两个时期的渊源即是中国人的国民心态,有些心生联想了。中国古代王朝的更替,不一次是像英国光荣革命那样不流血的,而是经过鼎力大举的杀虐以此来到达真命皇帝登位改朝的。中国不幸的老百姓真是不过过几天好日子,由于真命皇帝太多了,而皇帝们都称本身是入地的儿子,本身做皇帝不过是顺应定命,中国仁慈的老百姓因而也便豁然了,继承做着扈从。因他们历来是相信入地的支配的。但开国皇帝却历来是不服从入地的支配的,以是他们有皇帝可做,而老百姓等于只剩下扈从可做了。在中国等于如许,非黑即白,你不是一桌满汉全席,那等于一泡臭狗屎。而抵牾的是,中国却非常推许中庸,可能是缺甚么就补甚么吧。关于中庸,我最先想到的是孔子。“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意为,中庸作为一种品德,莫非不是最高的准绳吗?可惜已良久不见了。好久不见会怎样?会目生,会不识,文革时期人们要打垮孔家店不是还说中庸没准绳是和稀泥吗?欲加之罪何患无辞,想来这应是对中庸的不解罢。以是可看进去,并不是惟独孔子的时期中庸“好久不见”而是一向“不见”到如今也看“不见”。然而统治者们却总在推许孔子的儒学,董仲舒师长给儒学注入了“天人合一”的血液。今后这股血在崇奉“孔教”的老百姓身材内里运动不止。皇帝也更容易执行他的“外儒内法”“阳儒阴法”的帝王之术了,以是处在“临时做稳了扈从的时期”的老百姓便认为“皇恩浩荡”了,由于不幸的他们求的只是饥寒,在儒学的教化下,中国人学到的老是“明哲保身”“退而责备”,甚么进步,甚么翻新,都苟活在人们“知足常乐”的思维里去了。但中国人老是聪明的,深知“上有政策下有对策”的使用。可总不甚么总结性的货色,直到李宗吾师长的《厚黑学》面世,但目下中国人目下心里却是五味杂陈,由于说的太对了,致使不愿意明着接受,按照中国人“死不认错”的优良传统,此面厚心黑的经世致用的哲学一直搬不上“台面”然而却在“台下”涌动着。一个笔名是柏杨的中国人总结出了中国人脏、乱、吵、窝里斗、奴性不改、死不认错等民族劣根性,他受《貌丑的美国人》《貌丑的日本人》影响,一向想写一本《貌丑的中国人》,但他钻牢狱(近十年)钻怕了,只是1984年时在美国爱荷华大学做了一篇《貌丑的中国人》的演讲。讲假话老是比说假话惹起的波涛大,尔后一段光阴,报纸上刊登了不少其文的读后感,虽有支撑有批判,但在美国的中国人总还是有点思维的,支撑是多于批判的。但此文一向在中国大陆被禁,一向到2008年也是在柏杨归天的那一年,群众文学出书社第一次在大陆出书了这本名为《貌丑的中国人》的书。可能中国人的思维到如今比拟凋谢一点了或是人们早已忘了谁是柏杨了。我今年辗转失掉此书甚为欣喜,便拿到了学校翻看,当有同学问我看甚么书时,我不做声,只是让其看书名“貌丑的中国人?瞎扯甚么呢!中国人这么漂亮,这么斑斓!怎样能貌丑呢?一看你即是个背叛的孩子!”我笑不作声,只是认为柏杨师长的“貌丑的中国人”的论调到如今仍然 依据合用,何况就算我做声了,那也不过只是讨骂而已。但我作为一名高中生,深深地认为“本籍的下一代要靠咱们”是一种讥讽和我愈来愈惧怕“耳濡目染”“耳濡目染”这两个针言了。像柏杨师长和李宗吾师长这类人在中国真实太少了,只管咱们如今提倡言论自由和民主平等,但敢讲真话只存在于共产社会,可咱们连片面小康的目的也不到达。按照中共的巨大预感,我国将在2020年片面建成小康社会,但我想仅靠这七年就能进步中国人的本质到达小康社会的高本质文化社会的程度是有些困难的。光是“死不认错”就需较长的光阴来改变,何况现行的教育制度是功利大于品德的,应试教育只是教给师长怎样拿高分,传授学问并将学问化为内涵本质这个方面是应试教育的一个很大的破绽。中国师长像鸭子同样老是被填啊填,中国人老是有惊人的忍耐力的,这类忍耐力能够理解为“奴性,不抵拒”罢,凡是你抵拒了,就和其余师长不同样了,那你等于不走常日路,由于你偏离了大军队,你是另类了,他人都和你不同样,他人都在疑惑你,以至是耻笑你。和应试同样,教员说,你如许没白没黑的深造是和其余省的师长同样的,你在那里看到的高中生糊口都是同样的,这是大环境。我五体投地教员的说法,只想说中国教育偏离教育本质,是和不检查,不知错,侏儒看戏,不懂翻新,不懂变化,不知进步有必然关连的。而这却不能自下而上举行变化,由于中国老百姓只求饥寒,他饥寒了,便想着好好给上面表示,不“抵拒”。中国人喜欢仕进,以是到达饥寒后也便盲目转向了功利,失掉官做后便效法后人为官方式,不论对错,也不认为有错。因而错误的货色就一向错上来。下面的小民也不敢抵拒。

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